聰明的說：做得要死得不到上司的肯定，那些不做事的卻備受呵護，怎麼會這樣，讓人心裡很不平衡。
這個世界本就沒有所謂的公平，同樣一個家庭，有人備受寵愛，有人卻討不到一點好；有人天生聰慧，有人卻出錯連連。只能說前生我們修得不夠，善業不足，所以今生我們要更加努力，別人不做的我都做，有一天我的能力會比他人更好，讓上司不得不對我刮目相看；平常對人客氣謙卑，即使心裡有不平，也要告訴自己：他不夠聰明，所以沒有看到我的好，我不跟他生氣，因為生氣只有傷了自己。
佛家修行，第一要務就是要具有慈悲心，慈是慈愛他人，悲是悲憫他人。讓我們做一個溫暖的人，隨時給他人愛與關懷，久而久之，你自然會讓磁場改變，得到更多善因緣的聚集，結出更多善果。
要不停的為善，要等待這善因結「果」，不要著急。
幸好我打了電話，否則東西買了，對方卻說「我沒有給媽媽吃那種東西」，那豈不是慘了！台灣很多地方都是貨物賣出概不退貨。
朋友媽媽好不容易來高雄，本想見上一面，可是苦沒機緣，就想買個東西聊表心意。偏偏她的媽媽有糖尿病，又不能隨便買，所以想到一般糖尿病人都吃的亞培葡勝納。付錢時，忽然想到媽媽。
媽媽以前去菜場，三不五時就會帶回一件衣服要給我，花花綠綠的色澤不是我的喜好，而且那都是她喜歡的式樣，斯文、秀氣又浪漫。幾次下來，我就會發脾氣，還告訴她：愛人家，要用人家能接受的方式。她雖然不說什麼，但我知道她一定覺得我不知好歹。
其實我也沒有用人家能接受的方式愛人家，我常常為了表示我的感謝而買了別人不喜歡的東西。像每次回台南看師姑時，常常花了二三千塊買東西，但她並不喜歡，反而朋友帶去的八十幾塊的海苔醬她開心的不得了。
以前看過一篇報導：說錢復在做駐美大使時，他們家常常招待客人，而且所有客人的喜好他們都會特別作記，所以每次都賓主盡歡。我是個粗枝大葉少根筋，又很少記事情的人，所以即使非常熟的朋友，他人問我他哪裡人？不知道；他多大年紀了？不知道.......更別說她喜歡什麼了。
路過一對男女。女的說：我是覺得他坐在博愛座，是他的自由，干你什麼事？可是那個歐巴桑卻對著他一直罵。男的如何回答我不知，因為我已經走過他們，聽不到了。
台灣是個非常自由的地方，只要你喜歡，什麼都可以。比如：喝完的飲料瓶，咻，就丟到任何可以到的地方；比如：公園明明不可以騎機車進入，噗，即使你掩著口鼻，他仍一付老子高興就好的樣子；又比如：明明有些地方不可以釣魚，他偏偏大刺刺的呼朋引伴一起釣。
我常說：即使義憤填膺，我仍不敢吭聲，我是卒子，因為現在的年青人不好惹呀！
像這次狄鶯兒子的事，如果在台灣，會因為他說只是開玩笑，大家就覺得：小孩嘛，無傷大雅。所以明明圖書館不可以帶書包進來，你跟他說，他連理都不理你，有些老師也會覺得何必看得那麼嚴重呢？因為無傷大雅。
自由，是什麼？自由沒有伴著守法、守規矩，那就是放縱，所以一旦出國，就會被抓起來。你說，那是大人的責任？還是孩子的責任？還是我們整個教育的責任？（０７０４０１）
修行要能立竿見影,首先應從[慈悲]做起。先有一顆善良的心,事事想到他人,慈愛他人,不為任何理由,不求任何回報;當你有求於他,他沒答應而你洩氣、生氣,那都是你心裡還存著希望得到回報的意念,那麼這[慈愛]就不是慈愛了。
我們只要能[慈愛],真正對他人好,為他人著想,不管你認不認識他。因為你做了,所以你的磁場會吸引很多類似的好的因緣進入,你立刻就會發現你的善心讓你事事順遂,你會看到[物以類聚]的效果。
而當你已經可以不為任何理由,只因為看到他的不便、看到他需要幫助,你就伸出援手,當你可以做到這樣非常自然的地步時,我們就可以再進一步發起[悲憫]心,因為同情,因為可憐,因為感同身受而去救援他人;對那些侵犯我們的人,我們能夠悲憫他的無知,悲憫他的境域,替他找各式各樣的理由來說明他為什麼侵犯我們。有一句話說:[施比受更有福],終有一天你會深深領受到這種感覺。
我們要隨時慶幸我們能[給],無論是愛,是金錢,是能力。我們不需要在戰爭中四處逃亡,我們不需要為三餐奔波在垃圾筒中,我們是多麼的幸運,將我們的幸運分享給他人,那會是多麼美好的事情,所以盡量[施與]吧,當你還能施與時。
慈悲,會為我們帶來意想不到的平靜、快樂,這就是修行的目的呀!
這個世界沒有真正的是非對錯，只有喜歡、不喜歡，強或弱。
莊子齊物論裡有一章
民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？
一般人吃牲畜，麋鹿吃草，蜈蚣喜愛吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠。人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類動物，誰吃的美味是真正大家公認的美味呢？
毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？
０５１００９學佛最可愛的就是在成道之前人人都覺得自己修的才是正道。
所以老菩薩唸了十幾二十年的「嗡哞呢巴嘛『牛』」被人一指正應是「嗡哞呢巴嘛『吽』」後，一切就破功了，因為他開始執著不可唸「牛」而要唸「吽」，心不靜，如何與天地通。。
所以有人會告訴你不可在臥室唸經，因為有很多孤魂野鬼會來聽經而從此住下。於是我就想到：那麼閉關的人怎麼辦？吃、喝、持咒、誦經，甚至拉、撒、睡全在山上小屋。
「心誠則靈」，我一直相信：不論你信什麼宗教，「至誠」就能感動天地，與天地冥合。
０３１０１７［成佛的藍圖］一書裡提到［無我］的重要性，他談到［我們色身是由許多東西聚合而成．］［它不是只有一個東西］，但事實上，［頭是我嗎？手臂是是我嗎？腿是我嗎？哪個才是我？都不是．］［沒有一個器官可以被視為我］，然後舉了很多例子來破解這個［我］，這與春秋戰國時公孫龍的［白馬非馬］類似，我們不能把片面當做整體。佛家強調的是聚合起來它是一個東西，但是當這些聚合的條件都沒了時，它就什麼都不是了．
佛家一再強調［無我］的觀念，我想目的不外乎叫我們不要［執著］於［我］，但是有時越看解說，越令人迷糊，所以我通常都只是因為［信］，就去［做］，我不會在文字上去計較，也不會花很多時間去討論，當你一定要看了很多文字的解說才行動時，往往你會被［文字］障礙，就是所謂的［文字障］．
人的一生到底有多少時間可以停留在文字的反覆說明裡，更何況文字闡述的作用就是要我們由［知］進而［行］，所有的知如果最後沒有表現在［行］上，都是枉然．這就像口裡一再叫著要好好修行，卻與人爭執不休；強調修行的重要，卻高高在上享受別人的供養而認為理所當然．這都是沒有真正的［行］．
老公生前花天酒地，吃喝嫖賭，但她不曾抱怨；我們說他不好，她還幫他說話；。
老公走了，好不容易領了一百萬勞保金，拿在手上還沒溫熱呢，她大兒子就開車不小心撞死了人，除了天天去靈堂跪著賠罪，一百萬也沒了－－賠給了喪家。
以前小兒子還會三不五時帶她去餐館吃吃飯，會想帶她跟著公司出國玩玩，現在連話都不肯跟她說，只為了一次十二點過了，小兒子還沒回來，她心急，打電話去公司問。兒子回來就怒吼：我都這麼大了，又不是小孩子！從此再也不理她。
她從不害人，每天都笑咪咪的，可旁人看來她這是個什麼命呀？！我常說：哪天她連孩子的債都還完了，她就走了！
她不會煮飯，不會教孩子，不會要求先生孩子什麼規矩；每天除了拖地，把家裡整理乾淨，怕髒了進門不穿拖鞋的孩子的腳；她只會不斷的寵孩子，任何人都不能說她孩子的不是.......，她的孩子可能一個月只賺兩萬出頭，可能只是個開小貨車的司機、大樓的管理員，即使她生病了，孩子都沒發現，這是什麼孩子呀，但是她仍然覺得她的孩子最棒。
